“很有意思的故事。”莫里斯说，“妈妈喜欢水仙花吗？”

        在人类中，用自恋已经没法贴切的形容出这种心理状态了，所以人类找到了另一个词来形容，水仙。

        “后来雌虫出现，这条教义依旧保留了下来，作为教廷的信徒表现自己信仰虔诚的一种方式。比如路西恩，他就是遵照这条教义的极端教徒，通过禁为虫母守贞。

        黛茜觉得自己的怀疑有有据，她手里拿着花束，莫里斯比她更轻车熟路的找到了花瓶来插花。

        在她看着莫里斯把花插进花瓶里的时候，忍不住问：“莫里斯，你喜欢你自己吗？”

        黛茜像是在进行心理开导一样说的一板一眼，莫里斯却笑了。

        莫里斯已经插好了花，抬起看向黛茜。

        这个问题问得有点奇怪，但莫里斯回答的很快，“当然，为什么不呢？”

        “雷蒙德或许也是，但他格古怪，也可能是因为其他原因而禁。而泽安德，他是个自我苦修者，他禁不是为虫母守贞，而是为自己守贞。至于我，我禁是因为我自恋，我看不上那些雌虫，一想到要和他们交就恶心。”

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        莫里斯像是知黛茜在想什么一样，“这条教义最开始的目的是为了约束雄虫相，因为当时雌虫还没有出现，虫母信仰尚且稳固，但繁期一到，缺乏虫母信息素的抚，雄虫没法克制自己的交而扰其他雄虫，造成了大量的伤亡事件。

        莫里斯不知是故意在敷衍她，还是真的没听明白她的暗示。

美而非常自知且对自己非常满意的雄虫。

        黛茜只能把话说的更明白一点，“因为这个神话故事，所以人类把自恋也叫水仙，意思是会把自己视为主要的望对象。      ”

        黛茜的心情有点复杂，若无其事的说：“我前段时间在星网上看到一个历史科普贴，他说地球上有过一种植物叫水仙花。而在人类传的希腊神话中，有个容貌俊美的美男子，因为爱上了自己在水中的倒影，最终憔悴而死，水仙花因此而生。”

        她说了什么很好笑的话吗？黛茜有点恼怒的反问：“你不是吗？”

        黛茜震惊，她还是第一次听说教义里还写进了这种东西。

        莫里斯收敛了一点，认真的想了想才回答黛茜：“我以前应该算是。”

        黛茜出了“我就说”的表情，但莫里斯还在不慌不忙的往下说。

        莫里斯笑得开怀，黛茜却羞窘了起来。

        但是如果她没记错的话，教廷是在上一任虫母死去后才建立的，既然虫母都不在了，为什么要把这种规定写进教义里呢？

        “所以妈妈是在怀疑我是自恋？”莫里斯笑得眉眼都弯了起来，这和他平常的笑不太一样，能看出来他是发自内心的感到愉悦。

        “妈妈你可能不知，在教廷的教义中，明文规定了只有心纯洁的雄虫才能侍奉在虫母边，心不洁的雄虫理应为自己的不洁而感到羞愧，更不应以不洁之躯玷污虫母伟大的圣洁。”